《桃花源记》是我国古代杰出作家陶渊明的代表作之一，其广为世人熟知;很多译者都曾尝试用各种语言将这篇传世之作翻译出来，期望能将这短篇小说的深邃寓意和美好愿景呈现给读者。然而，由于语言的复杂性和多样性，每个译者的翻译版本都有其特色和独特的韵味。对于翻译者来说，全文翻译《桃花源记》无疑就像是一次探索和挑战，需要深入理解原文的含义，同时也需要具备高超的语言掌握技巧。
桃花源记翻译
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。(一天)他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林，(生长在溪水的两岸，)两岸几百步，中间没有别的树，花草鲜艳而美丽，花瓣纷纷落下。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)宽阔明亮了。(呈现在他眼前的是)宽阔平坦的土地，排列整齐的房屋，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。
(那里的人)看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，(有人)就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，(就)都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，(听罢)他们都感叹，惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭(来款待他)。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。(临别时)村里人嘱咐他道：“(我们这个地方)的情况不必对外边的人说啊。”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻(桃花源)了。
桃花源记原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
作者简介
陶渊明(352或365年—427年 )，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
注释
(1)陶渊明：(365-427)东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
(2)太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
(3)武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
(4)缘：循，沿着。
(5)落英：落花，一说初开的花。
(6)异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。
(7)尽：尽头。
(8)才：仅。
(9)俨然：整齐的样子。
(10)属：类。
(11)阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
(12)悉：尽，全。
(13)黄发：指老人。
(14)垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
(15)要：通“邀”。
(16)咸：都。讯：消息。
(17)邑人：同乡
(18)绝境：与世隔绝的地方。
(19)间隔：隔离。
(20)乃：竟然。
(21)无论：不要说、更不必说。
(22)延：邀请。
(23)扶：沿着、顺着。
(24)向：原先。
(25)处处志之，志：名词作动词，做标记。
(26)郡下：指武陵郡城下。
(27)诣：到。特指到尊长那里去。
(28)寻向所志：寻找先前所做的标记。
(29)刘子骥：名驎(lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
(30)规：计划，打算。
(31)未果：没有实现
(32)寻：随即，不久。
(33)遂：终于
(34)问津：问路，访求。津，渡口。
(35)才通人：仅容一人通过。
(36)旷：空阔，宽阔。
(37)俨然：整齐的样子。
(38)穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
(39) 鸡犬相闻：(村落间)能互相听见鸡鸣狗叫的声音。
(40) 为具言：为(桃花源中的人)详细地说出。
(41)延：邀请。
(42)为：对，向。
(43)便扶向路：就沿着原来的路(回去)。扶：沿着。
(44)语云：告诉(他)说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。
(45)具：同“俱”，完全，详尽。
(46)得：取得，获得，文中是找到的意思。
(47)既：已经，以后
(48)志：用符号做标记，动词
(49)落英缤纷：落花繁多的样子。
(50)林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
(51)仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
(52)豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
(53)相闻：可以互相听到。
(54)要：同“邀”邀请
赏析
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
